黃河大合唱教案？黃水謠教案的三維目標

4、“教案”的內涵是什么

白日依山盡，黃河入海流。

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

青山遮不住，畢竟東流去。

烽火連三月，家書抵萬金。

山回路轉不見君，雪上空留馬行處。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

黃水謠教案的三維目標

1、對《黃河大合唱》有所了解。知道作品的創作背景。

2、通過欣賞《洪水瑤》，能把握情感和表現意義。

3、感受作品的藝術內涵，培養學生的愛國情懷和創造能力。

1901年河南大事記

1901年（光緒二十七年）

2月清廷發布"變法"上諭，河南亦開始舉辦以"籌餉練兵"為中心的"新政"。全省多數府縣旱情嚴重，豫中許州等地人民餓死、逃亡甚多。

3月3日清廷任命松壽為河南巡撫。

是月省當局以本省教案繁多，在按察使署設交涉局，處理中外交涉事宜。按察使鐘培兼任首任督辦。

4月巡撫于蔭霖奏報辦結黃河以北各縣教案情況，總共賠銀17萬兩，另外有關州縣出谷200～1200石不等。7月，巡撫松壽另報辦結黃河以南各縣教案情況，確山等18縣共賠銀6萬兩、錢近3萬串。

5月23日清廷任命錫良為河東河道總督。

6月11日清廷上諭：南陽府、河內、鄭州、光州、陳州等地人民在義和團運動中"殘害凌虐"外國教士和外國人，停止文、武科舉考試5年。

9月28日清廷命河南每年解銀90萬兩送戶部，后又加攤練兵經費銀每年40萬兩(河南認解30萬兩)。

10月下旬由西安回京之慈禧、光緒一行由閿鄉入河南，經洛陽(27日)、鄭州(11月8日)，開封(1l。月12日)，于12月15日離汴渡黃河北上。全省備辦"回鑾"共報銷銀187萬兩。

是年，安陽、滑縣一帶人民聚集萬余人，繼續開展反洋教斗爭，汝陽、鹿邑等地也發生"反教"事件。

全省受水、旱災者共62州縣，秋收除少數州縣6成外，104個州縣只收5成。

據報，全省人口2531萬。

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“夏商周”，史稱“三代”，約從公元前2070年始，到公元前221年秦統一中國，歷時一千八百多年，是中國的奴隸制時代、青銅時代?！跋纳讨堋钡臍v史，是有文獻記載或出土文物可考的歷史，也是中華民族創造的豐富多采、威武雄壯的上古史。

“大同”與“小康”

———夏朝的興亡

中華民族進入國家文明時代大門之時，門前站著一位偉人，那就是“人文初祖”——黃帝，門后站立著一位巨人，那就是“治水英雄”——大禹。

傳說，在堯、舜時代，黃河泛濫，洪水沖毀了房屋，淹沒了禾稼，拔倒了大樹，卷走了人畜……，真是可怕的災難。那時東方沒有出現什么“諾亞方舟”，先民就赤腳荷鍤與洪水展開了搏斗！

堯時，命鯀領導治水。鯀用傳統的“堵塞”辦法，屯土筑堤，以堤防水，可這次洪水太大了，堤防一次次被沖跨。

鯀奮斗了九年，勤勉不息，結果還是失敗了。

舜時，命禹領導治水。禹是鯀的兒子，從小跟鯀治水，積累了許多經驗，也深知鯀失敗的教訓。禹毅然受命，勘察山川地勢，足跡遍及九州。在親自踏勘的基礎上，決然改變鯀的“堵塞”辦法，改取“疏導”方針，動員九州力量，統一治理。

先導大河之水入于湖海，再導溝壑之水入于河湖。禹治水，不敢稍有懈怠，有三次路過家門，匆匆走過，也顧不上進去看一看。他用了十三年，終于把洪水馴服，治理得地平天升了。

這就是家喻戶曉的“大禹治水”故事。

這個古老的故事告訴我們，浩浩蕩蕩的洪水給先民造成了災難，人們在同災難的斗爭中增長著才干，密切了聯系。

洪水被戰勝了，氏族、部落之間的狹窄界限也在同洪水斗爭中被突破了。這種在同自然斗爭中引起的社會組織結構的變革，不久就反映到社會政治生活中來了。

禹因治水有功，深孚眾望。舜年老時，禹作了繼任首領。

禹繼任后，又因討伐三苗，戰功赫赫，大大加強了手中的權力。

相傳，“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”，“禹朝諸侯之君于會稽之上，防風君后至，而禹斬之?！眳⒓訒h的要執玉帛，遲到的竟遭殺戮，一聲令下，“萬國”聽命。這時的大禹，已不是原始社會里的天然尊長，而成為威嚴赫赫的國王了。

禹年老時，雖也遵照氏族社會的傳統推舉伯益做帝位繼承人，可是，禹的兒子啟早就借助父親的權勢，培植起自己的龐大勢力。

禹逝世后，啟滅伯益，奪取了權位，開國稱后（上古的君主，夏稱“后”，商稱“帝”，周稱“王”），建立了夏朝。中國歷史上從此“大同之世”宣告結束，“小康之世”開始了。

何謂“大同”、“小康”呢？

《禮記·禮運篇》說：

禹之先，“天下為公”。

選賢與能（即禪讓制)。人不獨親其親，不獨子其子。貨，惡其棄于地，不必藏于己。力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外不閉戶。是謂“大同”。

禹之后，“天下為家”。人各親其親，各子其子。貨力為己。大人世及以為禮（即世襲制)，城郭溝池以為固，是故謀用是作而兵由此起。

是謂“小康”。

“大同”向“小康”的轉化，是一場社會大變革?！按笸馈蹦耸鲿r代，原始公有制時代。“小康之世”乃青銅時代，家族私有制時代?！靶】怠比〈按笸?，是歷史發展的必然，社會的重大進步?！跋膫髯?、家天下”新制度的建立，是中華文明史上國家文明歷經千年孕育而誕生的重大標志。

夏傳子的新制度，不是一蹴而就的，又經歷了上百年的動亂和斗爭，才確立起來。

夏朝（前2070－前1600)，是中國的第一個奴隸制王朝。大禹奠基，后啟開國，夏桀亡國，共傳十四世，十七王，歷時四百七十一年。

“禱雨”與“射天”

———商朝的興亡

夏，位于黃河中游；商，位于黃河下游。

夏朝開國，商臣于夏。

夏朝將亡時，夏，出了個暴君桀；商，卻出了位雄主湯，史稱“成湯”，意思是有偉大成就和作為的湯。

夏桀性殘忍，喜淫樂，以瓊玉建造宮室，堆肉成山，貯酒為池，無日無夜地宴飲。據說酒池中可以行船，“一鼓而牛飲者三千人”。

桀以窮奢極欲為樂，而夏民不堪其苦。當時的人民憤怒地罵道：“時日曷喪，予及汝偕亡！”意思是說：你哪一天完蛋呀？我情愿跟你一起滅亡！

正當夏桀失去民心，商湯卻在收攬人心。時逢七年大旱，百姓不安。成湯遂殺牛宰羊，禱雨于桑林。巫史再三占卜，上帝說只以牛羊為犧牲求雨不成，得用活人放在干柴上焚燒，舉行“燎祭”，才能下雨。

那用什么人呢？向來祭祀都是用奴隸作人牲的。這時，湯卻說：“天降罪于我，那就用我吧！”湯剪去頭發、爪甲，潔身沐浴后，便在桑林向天祈禱：“上帝啊，我一人有罪，不能懲罰萬民；萬民有罪，也罪在我一身，請懲罰我吧！”他還歷數了自己的幾大罪過。禱告完畢，就坐到那干柴頂上，準備接受火焚。

正在這時，天公作美，烏云密布，下起大雨來！這一來，商人擁戴成湯，事湯如事上帝！

夏桀的倒行逆施，弄得天怒人怨，眾叛親離，有些重臣也跑到成湯麾下來了。成湯看到內外時機都已成熟，立即起兵伐夏。商伐夏，夏民猶如久旱望雨。成湯北伐，南方急不可待，成湯東征，西方又企足而怨：“為何不先到我們這里來呀！”因之，成湯所向披靡，勢如破竹。

鳴條之役，夏商決戰，湯勝而桀亡。

湯奪得了夏的傳國九鼎，建國號商，定都于亳（在今河南商丘北)，開創了歷時四五百年的商王朝。

這故事約發生在公元前1600年，史稱“成湯革命”。

商自開國，前三百年間，屢有興衰，八次遷徙，影響著國家的穩定。

公元前1300年，第二十個帝王盤庚徙殷（今河南安陽小屯)，殷為商代后期的國都，后人也稱商為“殷”，就如同現代用“莫斯科”代稱“俄國”，用“巴黎”代稱“法國”。司馬遷著《史記》，就將商王朝的歷史題為《殷本紀》。

自顓頊以來，帝王都自稱是“天之驕子”，秉承天命，君臨天下。

可是，“天命”猶如一把上方神劍。帝王可用它統治黎民，可自己也得屈服于其神威之下，不得自在。

商朝的第二十七個帝王武乙（前1147—前1113在位）感到神權妨礙了君權，故而大膽與天神開戰。他先令人以土木作個偶人，稱之為“天神”。然后，他與天神博戲，天神不會動就令人代為行博。

然而，天神輸給了武乙。武乙借機懲罰天神。令人用革囊盛血，高高吊起，象征天神。武乙以利箭射之，說這是“射天”。

武乙射天的行為，看來幼稚可笑。可若知在神權統治的上古時代，連其先祖成湯都甘作天神的犧牲，武乙卻敢于藐視上天，敢向天神挑戰，這是難能可貴的。

在古代思想史上，武乙是第一個不跪倒在天神腳下、卻敢于向天神挑戰的帝王。

商末紂王（前1075—前1046在位）是個暴君，可他卻迷信天命。當周人伐商，兵臨城下，臣下告訴紂王：大勢已去，國家將亡。他還迷惑不解地問：不是說“天命在予”嗎？意思是，不是說，我當帝王是天命注定的嗎？他死到臨頭，尚未弄明那“天命”本來就是騙人的統治術，仍信而不疑。

商亡后，周人對“天命觀”進行了深刻反思：商王既受命于天，怎么還會滅亡呢？“天命”還靈不靈？古代哲人很聰明，他們不否定“天命論”，而說“天命靡?！?，即天命也不是注定不變的。又說“天佑下民”，帝王對百姓不仁，天也不庇護帝王。從“天命在予”到“天佑下民”，這是“天命論”的重大變革。

這一變，就為周朝取代商朝奠立了神學的根據?？墒?，有利必有弊，這也為后世一姓帝王推翻另一姓帝王提供了理論根據。

商朝（約前1600—約前1046)，是中國的第二個奴隸制王朝，始于湯，亡于紂，共傳十七世，三十一王。

“烽火戲諸侯”

———西周的興亡

商，雄踞中原，勢及江淮和大海；周，偏居陜西周原一隅，臣服于商。

商朝末代出了位暴君紂王。商紂同夏桀一樣，也喜淫樂，性殘忍。在沙丘，“以酒為池，懸肉為林”，令男女裸體相逐其間，狂歡濫飲。在朝歌，花七年時間，修了一座周長三里、高百丈的寶庫“鹿臺”，這是堆積錢財的地方。又在巨橋修造了龐大的國庫，堆滿了糧食。

貪婪的搜刮和聚斂，弄得民不聊生，怨聲載道。他不恤民情，卻創制了種種酷刑，以鉗眾口。隨意將大臣剁成肉醬，曬成肉干。紂王的叔父比干來勸他，他說：“聽你說得這么好，倒很象個圣人，我聽說圣人的心有七竅，挖出來讓我看看！”說著就挖了比干的心。朝中重臣見此，有的逃跑了，有的就裝瘋。

國內一片恐怖。

商朝正江河日下，周國卻蒸蒸日上。且說一個“虞芮爭田”故事：虞芮兩國相鄰，為田地發生爭端，久不能息。兩國君主都認為西伯（即周文王)德高望重，就說“咱們找西伯去評個理吧！”西伯的周國，當時只是商的一個諸侯國，虞、芮也是諸侯國。

他們西去周國，一入周境，即見行者相讓于路，耕者相讓于界；到了周邑，又見男女分道而行，長者行于路，年輕人爭著為長者提攜東西；到了朝堂，又見士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相，無不彬彬有禮。虞芮國君見此深為感動，彼此說：“比起周人來，咱們都是小人，怎能爭訟于這君子之庭呢！”彼此相讓所爭田地，結伴而歸。

據說，天下聞之，歸之西伯者四十余國，小小周國日益強大起來，成為諸侯共尊的領袖。

西伯之子周武王（前1046—1043在位）舉兵伐商，八百諸侯前來助戰。商朝危在旦夕，紂王還在殺害孕婦，剖取胎兒，看是男是女，打賭取樂呢！牧野之役，周兵不足五萬，商兵十七萬，結果，商兵陣前倒戈，周兵大獲全勝。

周滅商，開創了周朝八百年的基業，前三百年都于鎬（今西安市西南)，史稱“西周（前1046—前771）”，后五百年都于洛陽，史稱“東周（770—221）”。

西周開國后，在前兩個世紀里，政治穩定，經濟空前發展，形成了夏商周三代的鼎盛時期。

相傳，這個鼎盛時代，有個“穆王西游”的故事：

英俊的穆王（前976—前922在位）想周游天下，命造父駕著八匹駿馬拉的車子，帶著人馬，從盟津渡黃河，沿太行，達陰山，繞河套，溯河源，登上了巍峨的昆侖山；再西行數千里，到達了西王母之邦。

西王母在風景最美的瑤池設盛宴款待穆王一行，舉觴奏樂，熱情洋溢。穆王贈送給西王母大批中原特產和錦綢美絹，西王母酬以當地名貴的瑰寶奇珍。西王母請穆王游歷其國中的山川名勝，穆王書“西王母之山”，并種植槐樹留念。臨別時，穆王流連忘返，西王母勸飲再三，并作歌曰：“祝君長壽，愿君再來！”穆王此行往返三萬五千里，帶回了中亞和西域廣大地區人民的深厚情誼。

這故事是戰國時才見于記載的，記敘了西周盛世同西域的經濟、文化交流，雖難以視為信史，也絕非向壁虛構。因之，周穆王被譽為中國最早的著名游歷家和開拓中西文化交流的第一人。

西周與夏商一樣，盛極衰來。

周厲王時，王與民爭利，強占山川林澤，以為“專利”。

百姓無以謀生，民怨沸騰。厲王又以苛刑峻法殘酷鎮壓。公元前841年，百姓忍無可忍，最終釀成一場暴動，史稱“國人暴動”。這場暴動，標志著中國奴隸制的經濟基礎開始動搖，周王朝也由鼎盛開始走向衰落。

中國古史概稱“上下五千年”，但在公元前841年之前，有文獻與傳說，但沒有確切紀年，從這年開起，始有確切的紀年。

西周的亡國之君是幽王（前781—前771在位)，史書上講到他，總要講到“幽王寵褒姒”的故事。

幽王的妃子褒姒，長得很漂亮，就是不大愛笑。幽王寵愛她，總想逗她笑一笑，千方百計，總也不成。幽王忽心血來潮，想不妨舉烽火逗逗她。

“烽火”，是十萬火急命令的軍事信號，關系國家安危，豈可視作兒戲！幽王竟然忘乎所以，下令舉火。一時，烽火連天，烽煙四起。各路勤王的兵馬，鳴金擊鼓，日夜兼程而來，趕到都城一看，既無戰事，更沒敵人，大為懊惱，偃旗息鼓，憤然而去。褒姒見了，不禁大笑起來，幽王也很開心。

幽王就像那個“狼來了”故事里的小男孩，后來，真的“狼來了”，又舉烽火，再也不見救兵了。寵妃褒姒被敵兵擄去，幽王被殺死于驪山腳下。

陜西臨潼驪山頂峰上，古烽火臺故址至今猶存，成為相傳十二王、歷時二百七十六年的西周王朝大廈傾覆的歷史見證。

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