淮陰侯列傳教案？淮陰侯列傳概括

史紀，淮陰侯列傳個別句子的斷句

也也ye《說文解字》：“也，女陰也。

”段《注》：“此篆女陰是本義，假借為語詞。

”⑴同現代漢語“也”。

例：①那老兒也都相見了。

②看坐兒的也只是搬張短凳在夾縫中安插。

⑵用在句末，表示判斷語氣。

例：①虎見之，龐然大物也。

②河南樂羊子妻者，不知何氏之女也。

③童寄者，郴州蕘牧兒也。

④曹公，豺虎也。

⑤沛公之參乘樊噲者也。

⑥不戰而屈人之兵，善之善者也。

⑶用在句末，表示陳述或解釋語氣。

例：①以為且噬己也，甚恐。

②師者，所以傳道受業解惑也。

③魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

④雷霆乍驚，宮車過也。

⑤“他人有心，予忖度之。

”——夫子之謂也。

⑷用在句中，表示語氣停頓。

例：①余聞之久也。

②懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰。

③其聞道也亦先乎吾。

④是說也，人常疑之。

⑸用在句末，表示疑問語氣。

例：①孔文子何以謂之“文”也？②縛者曷為者也？⑹用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。

例：①子子孫孫無窮匱也。

②苛政猛于虎也?、蹎韬?！滅六國者六國也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。

④夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”⑺用在句末，表示反詰語氣。

例：使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？⑻用在句末，表示祈使語氣。

例：攻之不克，圍之不繼，吾其還也。

⑼副詞，相當于“還”。

例：不能片時藏匣里，皆出園中也自隨。

(也哉)語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。

例：⑴豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？⑵窮予生之光陰以療梅也哉?、秦M獨伶人也哉！(也者)⑴語氣助連用，起說明或解釋作用。

例：是鞭蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。

⑵用在句末，表示反問。

例：安見方六七十如五六十而非邦也者？(也與)語氣助詞連用，為加強語氣，帶有反詰之意。

例：唯求則非邦也與？(也么哥)句尾助詞連用，無實義。

例：枉將他氣殺也么哥。

(也已矣)罷了。

例：亦各言其志也已矣--------------------------------------------------------------------------------------------也——也字在發展過程中，在語氣上、運用上，都有變化。

它的語氣，強烈果斷，用在句尾，當作肯定語氣詞，主要用于陳述句中，比其他同類詞意義明顯。

《史記·孫子傳》：“愿勿斬也。

”《史記·淮陰侯列傳》：“用與不用，聽與不聽也。

”《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

”語氣強烈，都表示肯定之義。

由于也字讀音和邪耶同，有時把它當作疑問語氣詞的乎、耶(邪)用。

《國語·周語下》：“敢問天道乎，抑人故也?”此句“乎”與“也”互文通用。

《莊子》：“然則之所謂知者，不乃為大盜積者也。

”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晉書·魏舒傳》：“主人妻夜產，俄而聞車馬之聲，相問曰：‘男也?女也?’”《魏書·崔浩傳》：“……先攻城也?先略地也?”《魏書·劉芳傳》：“(王)肅曰：‘此非劉石經耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之說，《顏氏家訓》曰：“邪者未定之辭……北人即呼為也字。

”(《唐韻》正卷九“也”字條)可見古音邪、也為異字同音通用。

這里也、耶(邪)雖同作疑問語氣詞用，但并不意味著它們是同義詞。

“耶”的本義屬疑問語氣詞，而“也”的本義則屬肯定語氣詞。

所以，也字不能隨便當耶字用，只有在句中豈、焉、安、何等字為之先，它才能當作耶字用，如“何為者耶”，可以作“何為者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”。

也字具有疑問語氣之義，是有條件的，即它須受句中前置詞的影響。

例如上例中《晉書·魏舒傳》“……相問曰：‘男也?女也”’一句，也字受句中前置詞的影響，才成為疑問語氣詞，它一般用于選擇問句中。

我國古書無標點符號，虛詞往往具備標句語的性質，并受句文中的影響，表示其詞性。

所以，也字在這里成為疑問語氣詞，而在別處，則成為其他詞性，其用

韓信是被吹出來的嗎為何淮陰侯列傳與史記其他傳記沖突那么大

韓信是被吹出來的嗎？為何淮陰侯列傳與史記其他傳記沖突那么大？

韓信不是被吹出來的，歷史上韓信確有其人，《史記》和《漢書》這兩部最有影響的史學巨著中均有專傳。在《史記》中的傳名為《淮陰侯列傳》，在《漢書》中的傳名為《韓信傳》。

以下是后人閱讀史書韓信傳記及其相關資料歸納總結的韓信一生大體情況：

韓信（約公元前231年－公元前196年），淮陰（今江蘇省淮安市淮安區，一說淮陰區）人。西漢開國功臣、軍事家、淮陰侯，兵家四圣之一，漢初三杰之一，中國軍事思想“兵權謀家”的代表人物，被后人奉為“兵仙”、“神帥”。

“韓信點兵，多多益善”是有關于他的典故。

秦末，參加反秦斗爭，投奔項梁、項羽，未得到任用。轉投劉邦，經夏侯嬰推薦，拜治粟都尉，經蕭何保為大將，為劉邦制定了漢中對策。

劉邦兵敗于彭城后，韓信先破楚軍于京、索之間，后平定魏國。

請命北伐拿下代國，劉邦收其精兵后背水一戰擊敗趙國，派人降服燕國。支援劉邦以及清除項羽派往趙國的楚奇兵，平定剩下的趙國城邑。

劉邦成皋兵敗奪其精兵后，奉命攻打齊國，并于濰水全殲龍且二十萬楚軍。

韓信攻打楚國，項羽與劉邦簽訂鴻溝協議。

劉邦聽從張良、陳平計策撕毀鴻溝協議，追擊項羽失敗。漢五年，帶兵會師垓下，圍殲楚軍。項羽死后解除兵權，徙為楚王，因人誣告貶為淮陰侯。

呂后與蕭何合謀，誘殺于長樂宮鐘室，夷滅三族。

“國士無雙”、“功高無二，略不世出”是楚漢之時人們對其的評價。作為統帥，他擒魏、取代、破趙、脅燕、東擊齊，南滅楚，名聞海內，威震天下；作為軍事理論家，聯合張良整理兵書、序次兵法，并著有《韓信兵法》三篇。

至于說為何淮陰侯列傳與史記其他傳記沖突那么大？主要有如下情況：

其一、同期歷史的政治舞臺上有兩個同名的韓信。史記中《淮陰侯列傳》之后還有一個《韓信盧綰列傳》，寫了兩個同時代名叫韓信的人，一個封為淮陰侯，一個封為韓王，為了區別，有時把韓王韓信稱為韓王信，通常我們所說的韓信，則是指淮陰侯韓信。一個是所謂“韓信用兵，多多益善”的漢代開國之將。先是被夏侯嬰、蕭何慧眼識英雄，并推薦給劉邦被封為上將軍，后來封為齊王、楚王、淮陰侯漢十一年被呂后設計殺掉；另一個是被滅韓襄王的孫子，被封韓王（一般叫這個為韓王信），后改封代地，在漢六年降匈奴，在漢十一年被柴武所殺。

其二、《史記》是一部貫穿我國古代三千年歷史的通史著作，記事始于傳說中的黃帝，迄于漢武帝元狩元年（公元前122年）；《漢書》是我國第一部斷代史，記事始于漢高祖劉邦元年（前206年），迄于王莽地皇四年（23年）。兩部史書記載的時間上有229年交叉，而韓信出生年月無從查考，被呂后捕殺的時間為公元前196年，正好處于兩部史書的交叉時間之中，因此，兩部史書都將韓信列為專傳。

《漢書·韓信傳》對《史記·淮陰侯列傳》的增刪處理，反映出司馬遷和班固這兩位史學巨擘在思想上的分歧。司馬遷生于公元前145年，離百家爭鳴的春秋戰國時期較近，思想上比較活躍，不完全以儒家的觀點和思想作為判斷是非的標準。在《淮陰侯列傳》中，他以同情的筆調敘述韓信的一生，把他寫成一個素懷大志，富有將才，并有一定政治眼光的軍事家，肯定了韓信在統一天下過程中所起的作用。結尾，司馬遷以憑吊古跡引發感嘆的形式發表了“太史公曰”這段評論，先述韓信布衣時“其志與眾異”，再以假設句將自己對筆下英雄悲劇人生的惋惜和同情寓于對其自矜功伐等缺點的批判之中，表現出作者對歷史人物的深刻見識和批判精神。而班固后于司馬遷177年出生于仕宦家庭，受正統儒家思想影響極深，完全站在漢代統治者的立場上來評價歷史人物，在繼承了司馬遷對韓信主要生平事跡描述的同時，他刪除的內容特別是大段刪除了蒯通與韓信的對話，降低了韓信在當時“為漢則漢勝，與楚則楚勝”，自立則“三分天下，鼎足而居”的關鍵地位，也削弱了韓信不“向利背義”“不忍背漢”的思想內涵。班固曾批評司馬遷“論是非頗謬于圣人”（“圣人”指孔子）。因此為保存史實將《史記·淮陰侯列傳》末尾“葬母”的內容移入《韓信傳》開頭，而刪除了“太史公曰”中字里行間透露出的對韓信同情惋惜的其它內容。這同樣削弱了韓信在歷史上的重要地位，也削弱了韓信留給后人的感嘆和遐思。

其三、后來有關韓信的各種傳說也導致了人們對真實韓信的不同認識。如：風物傳說，韓信軍旅時期的征戰足跡廣遍楚漢戰場，因此圍繞戰爭遺存而產生的傳說?！坝捎趥髡f是民間口頭散文敘事作品，與詩體敘事的相對固定不同，傳述者在傳述民間傳說時有較大的可發揮的自由度，所以，現實存在的事物和人物一旦進入民眾的群體創作和傳承過程，隨著口日相傳的傳播的演進，便距離事物和人物的本事越來越遠，越來越受到想象力的控制和支配。”因此，傳說中常有神奇敘述，神異性情節較多。如作為解釋山西平定古州西郊“試劍峰”由來的“試劍古州”傳說中，便有“說罷，（韓信）舉起劍來，揮手一劈，說也奇怪，眼前的一座石山居然被劈出一道大縫，一座小山從山體上分離出來，傲然獨立”的神奇情景描寫。

再如，“鹿泉的由來”傳說中也將韓信尋找水源一事，與動物白鹿聯系在一起，并將白鹿稱作韓信座下一員胡申的化身。這種情節的描寫充滿奇幻色彩，是神奇相遇型故事類型的衍生。英雄陷入困境一般會有奇跡出現，常伴有神奇相遇，或是神人或是動物，具有模式化的敘述特點。第三節人生結局傳說韓信功高于世，最后卻不得善終，不僅被斬殺于長樂鐘室內，還被夷滅三族。這種悲劇的人生結局與他風光無限的將軍形象，形成了巨大反差。這種反差不僅增加了韓信作為歷史人物的文學性，也使韓信人生結局在民間講述中得到了關注。對韓信人生結局進行講述的傳說，都著眼于韓信之死。

其中對死亡前因進行講述的傳說注重對韓信死亡結果的解釋，強調韓信死亡的罪有應得。這類傳說以“韓信活葬母”傳說為主。傳說內容的主要組成部分是用以講述韓信葬母之事，突出韓信活葬母親的罪惡。傳說中用以教養的部分，也都將之闡述為韓信不得善終?！绊n信關”的傳說更是以“過去有一種說法，一個人不到三十歲就死了，叫做‘不過韓信關’。因為韓信是在二十九歲那年被呂后殺了頭。據說，他命里應該有六十九歲陽壽，只因為他犯了五大天條，折壽四十年”開頭，直接解釋韓信人生結局的緣由，并將韓信的死亡原因歸結于他所做的五件壞事，故韓信短壽。

正是由于以上各種原因，加之那段歷史又與我們相去久遠，造成了我們印象中的淮陰侯列傳中的韓信與史記其他傳記中的韓信有很大差異，有許多明顯和較大的沖突。

用一個成語概括淮陰侯列傳

傳檄而定。

拼音:chuánxíérdìng

解釋:檄：討敵文書；定：平定。比喻不待出兵，只要用一紙文書，就可以降服敵方，安定局勢。

出處:《史記·淮陰侯列傳》：“今大王舉而東，三秦可傳檄而定也?！?/p>

示例:獲操則威震天下，中原雖廣，可傳檄而定。（明·羅貫中《三國演義》第四十一回）

為什么叫淮陰侯列傳

因為淮陰侯的韓信的封號。韓信傳所以叫淮陰侯列傳。

淮陰侯列傳主要事件

乞食漂母、受辱胯下、蕭何月下追韓信、封壇拜將、韓信點兵、明修棧道、背水一戰、十面埋伏、位列三杰、白馬約三事、命隕未央宮。

淮陰侯列傳概括

韓信早年不務正業，曾受胯下之辱。后投靠項羽，未受重用。被蕭何舉薦給劉邦，劉邦也不重用他。于是就有了蕭何月下追韓信的故事。

后來韓信暗度陳倉，幫助劉邦打下天下。

當韓信手握30萬重兵貴為齊王的時候，蒯通勸韓信三分天下。韓信沒有答應，認為漢王對他好，不能背叛。

可劉邦早在楚漢相爭時就有殺韓信的心，天下平定，即奪了韓信的王爵封地，貶為淮陰侯，實際上就是軟禁。

韓信于是密謀與陳豨謀反，被蕭何、呂后設計，將韓信殺死在長樂宮。

淮陰侯列傳的特殊句式

特殊句式有

1．判斷句

淮陰侯韓信者,淮陰人也成安君者,儒者也此乃信之所以為陛下禽也

2．定語后置句

淮陰屠中少年有侮信者

3．狀語后置信釣于城下

4．被動句

否,必為二子所禽矣知其不用何為為我禽乃為兒女子所詐

不得推擇為吏信方斬

5．賓語前置句

何為為我禽后有大者,何以加之大丈夫不能自食